ومنه الحديث : " أمرت بقرية تأكل القرى ، تنفي الخبث كما ينفي الكير خبث الحديد " [1] أراد الهجرة إلى المدينة ، فقوله : " أمرت بقرية تأكل القرى " مجاز ، والمراد أن أهلها يقهرون أهل القرى فيملكون بلادهم وأموالهم ، فكأنهم بهذه الأحوال يأكلونهم . وخروج هذا القول على طريقة العرب معروف ، لأنهم يقولون :
أكل فلان جاره إذا عدا عليه فانتهك حرمته واستبى جاريته ، وعليه قول علقمة بن علقمة لأبيه في أبيات :
أكلت بنيك أكل الضب حتى * وجدت مرارة الكلاب الوبيل [2] ومن ذلك قوله ( عليه السلام ) في غزوة الحديبية : " قريش أكلتهم الحرب " يريد أنها قد أفنت رجالهم وانتهبت أموالهم ، فكانت من هذا الوجه كأنها آكلة لهم ، فيكون المعنى لاستعنت بها على قتل الكفار وكسرهم وقهرهم لأنه عبادة مفروضة .
الثاني : أنه ( صلى الله عليه وآله ) يوقع الأكل على وجه العبادة ، وكذا جميع أفعاله ، بل ينبغي أن يكون جميع أفعال المؤمن كذلك ، ولا شك أن الأكل لتقوي البدن على الطاعات من جملة العبادات ، فلو كان له يد ثالثة لاستعان بها على فعل هذه الطاعة .
الثالث : أن يكون المراد لاستعنت بها على تحصيل الرزق الذي هو محل الأكل وتحصيله من العبادات ، لأنه يتقوى به على الطاعات ويتصدق به على المحاويج .
الرابع : أن يقرأ على " الأكل " بضم الهمزة وسكون الكاف اسم المأكول ، أو بضمها اسم مصدر ، كقوله تعالى : * ( ونفضل بعضها على بعض في الأكل ) * [3] وقوله تعالى : * ( تؤتي أكلها كل حين ) * [4] وقوله : * ( أكلها دائم ) * [5] والمراد به ما يؤكل منه وهو الرزق ، أي : لاستعنت بها على تحصيله بحذف المضاف ، وحينئذ فلا حاجة

[1] نهاية ابن الأثير 4 : 57 و 1 : 58 .
[2] الوبيل كأمير : الشديد والغليظ والوخيم والثقيل " منه " .
[3] الرعد : 4 .
[4] إبراهيم : 25 .
[5] الرعد : 35 .

177