وهذا كذب باتّفاق أهل المعرفة » ! [1] .
* وكرّر ابن تيميّة :
تكذيب الحديث المذكور . .
وأنّ الآية في سورة الشورى وهي مكّيّة ، وأنّ عليّاً إنّما تزوّج فاطمة بالمدينة . .
وأنّ التفسير الذي في الصحيحين يناقض ذلك الحديث ، قال : سئل ابن عبّاس . .
وأنّه قال : ( لا أسئلكم عليه أجراً إلاّ المودّة في القربى ) ولم يقل : إلاّ المودّة للقربى ، ولا المودّة لذوي القربى كما قال : ( واعلموا . . . ) . .
وأنّ النبيّ لا يسأل على تبليغ رسالة ربّه أجراً البتة ، بل أجره على الله . .
وأنّ القربى معرّفه باللام ، فلا بدّ أن تكون معروفةً عند المخاطبين ، وقد ذكرنا أنّها لمّا نزلت لم يكن قد خلق الحسن ولا الحسين ، ولا تزوّج عليّ بفاطمة ، فالقربى التي كان المخاطبون يعرفونها يمتنع أن تكون هذه ، بخلاف القربى التي بينه وبينهم ، فإنّها معروفة عندهم [2] .
* ولم يذكر ابن حجر العسقلاني في ( تخريج الكشّاف ) إلاّ « المعارضة » قال : « وقد عارضه ما هو أولى منه ، ففي البخاري . . . » [3] وكذا في « فتح الباري » وأضاف : « ويؤيّد ذلك أنّ السورة مكّيّة » [4] .

[1] منهاج السُنّة 4 : 562 - 563 .
[2] منهاج السُنّة 7 : 95 - 103 .
[3] الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشّاف - مع الكشّاف - 5 : 404 .
[4] فتح الباري بشرح صحيح البخاري 8 : 458 .

304