ولى مهم ترين اختلافى كه ميان فقهاى اهل تشيع و اهل تسنن در اين زمينه وجود دارد ، در دو چيز است : يكى اين كه آيا " حى على خير العمل " جزء فصول اذان و اقامه است يا نه ؟ ديگر اين كه آيا تثويب در اذان مشروع است يا نه ؟
سخن در " حى على خير العمل " درباره ء " حى على خير العمل " بايد گفت علاوه بر روايات متعددى كه از طريق اهل بيت ( عليهم السلام ) وارد شده و جزء بودن آن را براى اذان و اقامه قطعى مى كند ، از طريق اهل تسنن نيز رواياتى درباره ء آن وارد شده است . " بيهقى " در " السنن الكبرى " بابى را تحت عنوان " باب ما روى في حى على خير العمل " ( 1 ) گشوده است . ما در اينجا تعدادى از روايات مذكور را از " السنن الكبرى " و غير آن ذكر مى كنيم و سپس تصريح برخى از دانشمندان اهل تسنن را درباره ء صحت آنها خواهيم آورد . ان شاءالله .
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو سعيد بن ابى عمرو ، قالا : ثنا ابوالعباس محمد بن يعقوب ثنا يحيى بن ابى طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا مالك بن أنس عن نافع :
كان ابن عمر يكبر في النداء ثلاثا ويشهد ثلاثا وكان احيانا اذا قال : حى على الفلاح ، قال على اثرها : حى على خير العمل ، " ابن عمر " در اذان سه بار تكبير مى گفت و سه بار شهادت مى داد و احيانا بعد از " حى على الفلاح " ، " حى على خير العمل " مى گفت .
سند اين خبر در " موطأ مالك " به روايت " محمد بن الحسن الشيبانى "

1 . باب آنچه كه درباره ء " حى على خير العمل " روايت شده است .

214