گفت : ضعيف ، ( 1 ) يعنى ضعيف است .
و " النسائى " درباره اش مى گويد : ليس بالقوى ، ( 2 ) او قوى نيست .
همچنين سند اين روايت از ناحيهء " محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمى " كه روايت را " ابن اسحاق " از او نقل كرده است ، خدشه دار است :
" العقيلى " از " عبد الله بن احمد " و او از پدرش نقل مى كند كه درباره ء " محمد بن ابراهيم " گفت :
في حديثه شئ ، يروى احاديث مناكير او منكرة ، ( 3 ) در روايات او ناخالصى وجود دارد . او روايات ناشناخته نقل مى كند .
وانگهى ، سند روايت مورد بحث به " عبد الله بن زيد " مى رسد كه سخن " ترمذى " و ديگران را درباره ء او شنيدى .
آنچه گفته شد ، تنها از نظر رجال موجود در سند روايت بود . بررسى جهات ديگر سند اين روايت و همچنين بررسى روايات ديگرى كه درباره ء رؤيا بودن مبدأ اذان نقل شده است را به كتاب‌هاى زير ارجاع مى دهيم : " النص والاجتهاد " مورد 23 ، " الاعتصام بالكتاب والسنه " بحث " التثويب في أذان صلاة الفجر " و " تذكرة الفقهاء " ج 3 ، ص 39 و 38 .
در ادامه ، به بحث درباره ء فصول اذان و اقامه مى پردازيم .

1 . همان ، ص 44 . 2 . همان . 3 . تهذيب التهذيب ، ج 9 ، ص 6 .

212