11 - عَنْ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّهُ قالَ :
إِنَّما هُوَ الْمَسْحُ عَلَى الرِّجْلَيْنِ ، أَلا تَرى أَنَّهُ ما كانَ عَلَيْهِ الْغَسْلُ جُعِلَ عَلَيْهِ الْمَسْحُ وَما كانَ عَلَيْهِ الْمَسْحُ أُهْمِلَ ; ( 1 ) 12 - عَنْ عِكْرَمَةَ ، قالَ :
لَيْسَ عَلَى الرِّجْلَيْنِ غَسْلٌ ، إِنَّما فِيهِما الْمَسْحُ ; ( 2 ) وروايات أخرى كثيرة .
والخلاصة فقد تظافرت الرّوايات عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والصّحابة والتّابعين وتابعي التابعين التي صرّحت بوجوب المسح .
وعليه فهل يمكن الافتاء بوجوب " الغسل " رغم الظهور القريب من الصراحة للقرآن الكريم في لزوم المسح وكذلك الرّوايات التي كان بعضها صحيحاً ؟
فان قيل بانّ آية الوضوء نسخت بالروايات ، نقول :
أولا ، انّ آية الوضوء جاءت في سورة المائدة ، وكما ذكرنا سالفاً فانّ الآية و السورة أيضاً نزلت أواخر عمره الشريف ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فلا يرد احتمال نسخهما .

1 . تفسير الطبري ، الجزء 9 ، ص 83 . 2 . تفسير الطبري ، الجزء 9 ، ص 82 .

211