الوضوء ، في حين أفتى جميع فقهاء الشيعة بوجوب مسحها . وعلى فرض المسح ، فهل يجب مسح جميع القدم ؟ أم لا يجب ذلك ويكفي المسح من رؤوس الأصابع حتى الكعبين ؟
وقبل الخوض في البحث ، أودُّ ان الفت انتباه الاخوة المحترمين المخاطبين بهذه الرّسالة - وأغلبهم من علماء أهل العامّة - إلى النقاط الآتية :
أ ) إنّ أغلب العقائد والاعمال التي تُعدّ اليوم من المسلّمات المذهبية ، لم تكن كذلك على عهد الصحابة والتابعين وتابعي التابعين ، بل لجيل أو جيلين بعدهم . و الواقع انّه كان هناك خلاف بين الفقهاء والعلماء الماضين بشأن أكثر هذه المسائل .
غير انّه وبمرور الزمان واثر بعض العوامل السياسية والعمليّة وغيرها ، أُتيحت الفرصة لبعض الآراء ( وأحياناً رأي واحد ) ان تستحوذ وتسيطر على سائر الآراء .
ومن الطبيعي ، في ظلّ هذه الأجواء التي تشيع حالة من الخوف والرعب ان يتصدّى البعض وربما كان من الخواص والعلماء للاتيان بما لا يحصى من الأدلّة و البراهين لدعم نظرية خاطئة سائدة في الأوساط مهما كلّفهم ذلك ( وان كانت تلك الأدلّة جوفاء خاوية ) .
وسرّ القضية هو انّ هؤلاء الافراد قد ترعرعوا منذ البداية في ظلّ تلك الأجواء واعتادوا عليها ، وهذا ما لمسوه في أفراد مجتمعهم آنذاك ، الامر الذي جعل من الصعب والمتعذّر عليهم مفارفة تلك التصوّرات والآراء والعادات الخاطئة ، سيما بما يحملون من الرواسب التي كانت تعيش في أعماقهم وأفكارهم ، بيد انّ الانصاف و التعقّل يطالبنا بانقاذ أنفسنا من هذا المستنقع الآسن ، وان يكون نزوعنا للشئ قائماً على أساس الفكر الحرّ والمنطق السليم . والموضوع الذي بين أيدينا يعدّ أوضح مصداق لهذه المسألة .

170