عليه السلام عنده يد بخلاف علي في كونه تحت عناية رسول الله - صلى الله عليه وآله - وتقرير هذا : كون إسلام ذاك لألحق بخلاف إسلام علي ومتابعته لرسول الله - صلوات الله عليه - إذ يخشى العار في مخالفته ) [1] .
والذي يقال على هذا :
إن شانئ أمير المؤمنين - صلوات الله عليه - تعدى حدود الخوارج المارقين شر الخلق والخليقة ، بما ثبت من الرواية عن الرسول - صلوات الله عليه [2] - فهو لذلك أخفض وأخفض من اليهود والنصارى . وغيرهم من أصناف الكفار رتبة .
قوله : ( إنه [3] لم يكن على من أشار إليه يد من رسول الله صلوات الله عليه ) قول بغير علم وما يدريه بذلك حتى يدعيه ؟
سلمنا أنه أراد : ما عرف أن له عليه يدا ، وعرف أن له على أمير المؤمنين - عليه السلام - يدا ، لكن قوله - إن أمير المؤمنين عليه السلام أسلم خوف العار ، أو يجوز أن يكون أسلم خوف العار ، فإن أراد الأول .

[1] العثمانية : 36 .
[2] روى أحمد بن حنبل في مسنده : 3 / 224 والحاكم في مستدركه : 2 / 147 بسندهما عن أنس بن مالك ، أن رسول الله - صلى الله عليه ( وآله ) وسلم - قال : سيكون في أمتي اختلاف وفرقة ، قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل ، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ، لا يرجع حتى يرد السهم على فوقه ( * ) وهم شرار الخلق والخليقة ، طوبى لمن قتلهم وقتلوه ، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شئ ، من قاتلهم كان أولى بالله منهم ، قالوا : يا رسول الله ما سيماهم ؟ قال : التحليق . ( * ) فوق ، بالضم فالسكون : فوق السهم موضع الوتر منه .
[3] ن : إذ .

94