فلو أن أفواه الرجال عواطل * من القول قال ألمجدها أنا مقرب أنضد من در العيان مناقبا * يذوب لها فخر البرايا ويذهب أقول وإن لم ينظم القول ناظم * وأشدو وإن لم يلف [1] قول يطرب ألا فليقل من قال أو ظل صامتا * سواء لديه حاضرون وغيب فلا صامت يمحو فخار ابن فاطم * علي ولا ذو مقول يتعتب .
وبعد : فإن الدرك على تارك التزكية مع المعرفة بشرف المزكي الإحاطة بمماجد الرئيس .
أراد أبو عثمان غمص [2] ابن فاطم * علي فألقى نفسه في المعاطب إذا [3] المجد يجلوه [4] لسان مؤيد * ينظمه في سلك در المناقب فكيف بغى نصرا [5] لغير مشيد * فخار تجلى عنده كالثواقب [ ثم إن كلام الجاحظ سيأتي ] [6] ، والرواية عن أبي بكر - رضوان الله عليه - من جملة المحدثين من غيرنا : أن رسول الله قال [ في ] [7] علي والحسن والحسين وفاطمة : أنا سلم لمن سالمهم ، حرب لمن حاربهم ولي لمن والاهم [8] .

[1] ن : يكف .
[2] ج وق : غمض وغمصه : احتقره .
[3] ن : إذ .
[4] ج وق : يحلوه .
[5] ن : غمصا .
[6] ما بين المعقوفتين لا يوجد في : ن وبدله : وبعد فقد جاءت التزكية في الرواية . . . إلى آخره .
[7] لا توجد في : ج وق .
[8] الرواية عن أبي بكر ذكرها المحب الطبري في الرياض النضرة : 2 / 199 وسيأتي ذكر مصادر الرواية في محلها إن شاء الله .

180