باب الشهود والعلم الحضوري الذي لا يحتاج إلى وساطة شئ آخر .
وهذا الادراك يؤكد بالعبادات المأثورة الشرعية إذ كلما ازدادت النفس تزكية وصفاء كان هذا الإدراك فيها آكد وأتم .
وكلما ازدادت النفس فسقا وفجورا كان الإدراك المذكور فيها ضعيفا ويؤول ضعفه إلى حد ربما يتخيل عدمه .
وللرسل سهم وافر في ازدياد هذا الإدراك وتقويته كما أشار إليه أمير المؤمنين - عليه السلام - بقوله : " فبعث فيهم رسله وواتر إليهم أنبياءه ليستادوهم ميثاق فطرته ويذكروهم منسي نعمته ويحتجوا عليهم بالتبليغ ويثيروا لهم دفائن العقول " [1] .
وكيف كان فهذا الإدراك لا يختص بزمان دون زمان وبقوم ، بل هو موجود في الإنسان من بدء حياته إلى زماننا هذا وبعده ، كما اعترف به جمع كثير من علماء الغرب أيضا على ما حكاه الأستاذ الشهيد المطهري - قدس سره - وهو من شواهد كون هذا الإدراك فطريا [2] .
وإلى ما ذكر يشير الإمام الباقر - عليه السلام - في قوله : " فطرهم على المعرفة به " [3] .
ثم إن الفطرة لا تبديل لها وإن أمكن خفاؤها ، بسبب توجه النفس إلى الدنيا والأمور المادية والاشتغال بها . ولعل قوله تعالى : " فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم " [4] يشير إلى ذلك .

[1] نهج البلاغة : خطبة 1 .
[2] راجع أصول فلسفة : ج 5 ص 72 .
[3] أصول الكافي : ج 2 ص 13 .
[4] الروم : 30 .

28