الاُمّة في حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ؟ فقال ( عليه السلام ) : نعم يوم أقامه للناس ونصبه عَلَماً ودعاهم إلى ولايته وأمرهم بطاعته ، قلت : وكانت طاعة عليّ ( عليه السلام ) واجبة على الناس في حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وبعد وفاته ؟ فقال ( عليه السلام ) : نعم ، ولكنّه صمت فلم يتكلّم مع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وكانت الطاعة لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على اُمّته وعلى عليّ ( عليه السلام ) في حياة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وكانت الطاعة من الله ومن رسوله على الناس كلّهم لعليّ ( عليه السلام ) بعد وفاة رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وكان عليّ ( عليه السلام ) حكيماً عالماً [1] .
ودلالة الرواية على وجوب طاعة الرسول وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما وآلهما على الاُمّة من الله تعالى واضحة ، ولا دلالة لها مفهوماً على نفي وجوبها بالنسبة لسائر الأئمّة ( عليهم السلام ) بل تعليقه على عنوان الحجّة والعلم والولي ربما كان فيه دلالة على ثبوته في سائر الأئمّة ( عليهم السلام ) أيضاً .
وسند الحديث إلى يزيد الكناسي - كما أشرنا - معتبر ويزيد أبو خالد الكناسي لم يذكر بتوثيق ، إلاّ أنّه لو كان الصحيح بريد واُريد منه بريد بن معاوية العجلي الّذي من أصحاب الإجماع لكان صحيحاً جدّاً .
فهذه الأخبار الثلاثة وإن وردت في فرض طاعة بعض الأئمّة ( عليهم السلام ) إلاّ أنّها كما عرفت لا تنفي وجوب طاعة جميعهم كما كان مقتضى القسم الأوّل من الأخبار .
وقد وردت أخبار متعدّدة بأنّ جميع الأئمّة ( عليهم السلام ) في حكم الطاعة سواء .
فقد روى الكليني ( قدس سره ) بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن الأئمّة هل يجرون في الأمر والطاعة مجرىً واحد ؟ قال ( عليه السلام ) : نعم [2] .
وروى الشيخ المفيد في الاختصاص بسند صحيح عن البزنطي عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : كلّنا نجري في الطاعة والأمر مجرىً

[1] الكافي : باب حالات الأئمّة ( عليهم السلام ) في السنّ ج 1 ص 382 الحديث 1 .
[2] الكافي : باب فرض طاعة الأئمّة ( عليهم السلام ) ج 1 ص 187 الحديث 9 .

131