في حديث : إنّه مَن أتى البيوت من أبوابها اهتدى ، ومَن أخذ في غيرها سلك طريق الردى ، وصل الله طاعة وليّ أمره بطاعة رسوله ، وطاعة رسوله بطاعته ، فمن ترك طاعة ولاة الأمر لم يطع الله ولا رسوله [1] .
والظاهر أنّ قوله ( عليه السلام ) : « وصل الله طاعة وليّ أمره بطاعة رسوله ، وطاعة رسوله بطاعته » إشارة إلى قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِى الاَْمْرِ مِنكُمْ ) وقد عرفت أنّ الآية الشريفة تدلّ على وجوب إطاعة ولاة الأمر الّذين فسّروا بالأئمّة المعصومين ( عليهم السلام ) ، وقوله ( عليه السلام ) في هذه الرواية : « فمن ترك طاعة ولاة الأمر لم يطع الله ولا رسوله » عبارة اُخرى عن هذا الوجوب .
وبالجملة : فدلالة الحديث على وجوب طاعتهم ( عليهم السلام ) تامّة ، إلاّ أنّ سنده غير تامّ بالإرسال وجهالة الراوي .
12 - ومنها ما رواه الكافي بإسناده عن يونس بن يعقوب عمّن ذكره عن أبي جعفر ( عليه السلام ) في قوله تعالى : ( وَأَلَّوِ اسْتَقَامُواْ عَلَى الطَّرِيقَةِ لاََسْقَيْنَاهُم مَّآءً غَدَقًا ) قال : يعني لو استقاموا على ولاية عليّ بن أبي طالب أميرالمؤمنين والأوصياء من ولده ( عليهم السلام ) وقبلوا طاعتهم في أمرهم ونهيهم لأسقيناهم ماءاً غدقاً ، يقول : لأشربنا قلوبهم الإيمان ، والطريقة هي الإيمان بولاية عليّ والأوصياء ( عليهم السلام ) [2] .
فالحديث كما ترى قد جعل الاستقامة على ولاية المعصومين ( عليهم السلام ) وقبول طاعتهم في أمرهم ونهيهم الإيمان ، ودلالته على رجحان طاعتهم صريحة وجعلها إيماناً عبارة أكيدة عن وجوبها كما لا يخفى ، إلاّ أنّ سنده ضعيف .
13 - ومنها ما رواه الكافي بإسناده عن موسى بن بكر بن داب عمّن حدّثه عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنّ زيد بن عليّ بن الحسين ( عليه السلام ) دخل على أبي جعفر محمّد بن عليّ ومعه كتب من أهل الكوفة يدعونه فيها إلى أنفسهم ويخبرونه باجتماعهم ويأمرونه

[1] الكافي : باب معرفة الإمام والردّ إليه ج 1 ص 181 - 182 الحديث 6 .
[2] الكافي : باب ان الطريقة . . . ولاية عليّ ( عليه السلام ) ج 1 ص 220 الحديث 1 .

128