قالوا : القرآن ، فنظرت في القرآن فإذا هو يخاصم به المرجيّ والقدريّ والزنديق الّذي لا يؤمن به حتّى يغلب الرجال بخصومته ، فعرفت أنّ القرآن لا يكون حجّة إلاّ بقيّم ، فما قال فيه من شيء كان حقّاً ، فقلت لهم : من قيّم القرآن ؟ قالوا : ابن مسعود قد كان يعلم وعمر يعلم وحذيفة يعلم ، قلت : كلّه ؟ قالوا : لا ، فلم أجد أحداً يقال : إنّه كان يعلم القرآن كلّه إلاّ عليّاً صلوات الله عليه ، وإذا كان الشيء بين القوم فقال هذا : لا أدري ، وقال هذا : لا أدري ، وقال هذا : لا أدري ، وقال هذا أنا أدري ، فأشهد أنّ عليّاً ( عليه السلام ) كان قيّم القرآن ، وكانت طاعته مفترضة ، وكان الحجّة على الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأنّ ما قال في القرآن فهو حقّ ، فقال ( عليه السلام ) : رحمك الله .
فقلت : إنّ عليّاً ( عليه السلام ) لم يذهب حتّى ترك حجّة من بعده كما ترك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وأنّ الحجّة بعد عليّ ( عليه السلام ) الحسن بن عليّ ( عليهما السلام ) ، وأشهد على الحسن ( عليه السلام ) أنّه لم يذهب حتّى ترك حجّة من بعده ، كما ترك أبوه وجدّه ، وأنّ الحجّة بعد الحسن الحسين ( عليهما السلام ) ، وكانت طاعته مفترضة ، فقال : رحمك الله ، فقبّلت رأسه ، وقلت : وأشهد على الحسين ( عليه السلام ) أنّه لم يذهب حتّى ترك حجّة من بعده عليّ بن الحسين ( عليهما السلام ) وكانت طاعته مفترضة ، فقال : رحمك الله ، فقبّلت رأسه ، وقلت : وأشهد على عليّ بن الحسين ( عليهما السلام ) أنّه لم يذهب حتّى ترك حجّة من بعده محمّد بن عليّ أبا جعفر ( عليهما السلام ) وكانت طاعته مفترضة ، فقال : رحمك الله ، قلت : أعطني رأسك حتّى اُقبّله ، فضحك ، قلت : أصلحك الله قد علمت أنّ أباك لم يذهب حتّى ترك حجّة من بعده كما ترك أبوه ، وأشهد بالله أ نّك أنت الحجّة وأنّ طاعتك مفترضة ، فقال ( عليه السلام ) : كفّ رحمك الله ، قلت : أعطني رأسك اُقبّله فقبّلت رأسه فضحك وقال ( عليه السلام ) : سلني عمّا شئت فلا اُنكرك بعد اليوم أبداً [1] .
فهذه الصحيحة رواها الكليني تامّة في فصل فرض طاعة الأئمّة ( عليهم السلام ) ،

[1] الكافي : باب فرض طاعة الأئمّة ج 1 ص 158 الحديث 15 ، وباب الاضطرار إلى الحجّة ص 168 الحديث 2 .

126