الواضع لها ابن الراوندي [1] ، سلمناه ، لكن لا نسلم أنها متواترة ، سلمناه ، لكنها معارضة بأمور تنافي النص :
الأول : أنه لما مرض الرسول ( صلى الله عليه وآله ) قال العباس لعلي ( عليه السلام ) : " ادخل بنا عليه نسأله عن هذا الأمر فإن كان لنا بينه وإن كان لغيرنا وصى الناس بنا " [2] ومعلوم أن عليا ( عليه السلام ) لو كان منصوصا عليه لكان العباس أعرف الناس بذلك فكان لا يقول مثل هذا الكلام .
الثاني : لما قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال العباس لعلي ( عليه السلام ) " امدد يدك أبايعك فيقول الناس : هذا عم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قد بايع ابن عمه فلا يختلف عليك اثنان " [3] .
ومعلوم أن العباس إنما قال ذلك لأنه وثق بطاعة الناس لمن يبايعه هو لكونه عما لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إعظاما منهم لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، والذين يكونون كذلك لا بد وأن يكونوا مطيعين لمن نص عليه الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، لأن من رضيه الرسول ( صلى الله عليه وآله ) للإمامة فقبول المسلمين له أكثر ممن رضيه غير الرسول ( صلى الله عليه وآله ) فالعباس كيف يمكنه الجزم بأنه لا يختلف اثنان على من بايعه عم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) مع مشاهدته أن الصحابة كلهم تركوا نص الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ؟ ! فإن هذا الكلام إما جهالة مفرطة أو وقاحة .

[1] أحمد بن يحيى المروزي البغدادي المتكلم المعتزلي ، كان في أول أمره حسن السيرة جميل المذهب كثير الحياء ، وقيل أنه تاب ومات 1245 أو 250 ببغداد . هدية الأحباب : 68 ، طبعة الحيدري .
[2] سيرة ابن هشام 4 : 304 ، ورواه المعتزلي عن كتاب السقيفة للجوهري في 2 : 48 و 51 ، طبعة أبو الفضل إبراهيم ، دار المعارف و 12 : 262 وفي الطبري خبر يشير إليه 4 : 230 .
[3] الإمامة والسياسة 1 : 4 ، وشرح المعتزلي 1 : 160 .

82