المعتزلة [1] والخوارج [2] والصالحية من الزيدية [3] إلى أن الاختيار سبب لثبوت الإمامة ، وذهب الباقون من الزيدية إلى أن الدعوة طريق إلى ذلك ، ووافقهم على ذلك أبو علي الجبائي [4] دون غيره من الأمة .
لنا في المسألة من الاستدلال أنواع ثلاثة :
أحدها : أن نبين فساد الاختيار والدعوة عقلا فيتعين أن السبب هو النص فقط .
الثاني : أن نبين أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يفوض أمر الإمامة إلى الاختيار والدعوة عقلا ، فيتعين أن السبب [ النص ] [5] وإن جاز ذلك عقلا .
الثالث : أن نبين أن النص وجد من الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، فيكون الاختيار باطلا .
أما النوع الأول فمن وجوه :
الأول : أنا بينا أن الإمام يجب أن يكون معصوما ، وذلك مما لا يصح معرفته بالاختيار والدعوة عقلا ، فتعين أن السبب هو النص فقط .
الثاني : أنا بينا أن الإمام يجب أن يكون أفضل من رعيته في كل ما هو إمام فيه ، وذلك مما لا يمكن معرفته بالاختيار والدعوة .

[1] أتباع واصل بن عطاء الذي اعتزل مجلس درس الحسن البصري . بهجة الآمال 1 : 84 .
[2] بدأوا بالخروج على علي ( عليه السلام ) وافترقوا إلى أكثر من عشرين فرقة ، بهجة الآمال 1 : 105 - 110 .
[3] الزيدية : القائلون بإمامة زيد بن علي بن الحسين ( عليهم السلام ) ، والصالحية فرقة منهم . بهجة الآمال 1 : 95 .
[4] الأهوازي البصري البغدادي المعتزلي المتوفى في بغداد 306 ه‌ .
[5] كذا الأصلان ، ولا يستقيم الكلام بدون [ النص ] .

70