التزلف الوقح وأضاف ابن تيمية إلى عبارته آنفة الذكر قوله : " . . وقد وضعت في ذلك أحاديث مكذوبة في فضائل ما يصنع فيه ، من الاغتسال والاكتحال الخ . . " . ( 1 ) وقال : " . . وأحدث فيه بعض الناس أشياء ، مستندة إلى أحاديث موضوعة لا أصل لها مثل فضل الاغتسال فيه ، أو التكحل ، أو المصافحة .
وهذه الأشياء ونحوها من الأمور المبتدعة ، كلها مكروهة ، وإنما المستحب صومه ونقول : قد عرفت أن صومه مكذوب أيضا .
وقد روي في التوسع فيه على العيال آثار معروفة ، أعلى ما فيها حديث إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، عن أبيه ، قال : " بلغنا ، أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء ، وسع الله عليه سائر سنته " . رواه ابن عيينة .
وهذا بلاغ منقطع لا يعرف قائله . والأشبه أن هذا وضع لما ظهرت العصبية بين الناصبة والرافضة ، فإن هؤلاء أعدوا يوم عاشوراء مأتما ، فوضع أولئك فيه آثارا تقتضي التوسع فيه ، واتخاذه عيدا " . ( 2 ) بل لقد بلغ بهم الأمر : أن رووا في تفسير آية : " موعدكم يوم الزينة " عن ابن عباس " يوم الزينة يوم عاشوراء " . ( 3 ) وعن ابن عمر ، عنه ( ص ) : " من صام يوم الزينة أدرك ما فاته من صيام تلك السنة ، ومن تصدق يومئذ بصدقة ، أدرك ما فاته من صدقة تلك السنة " يعني يوم عاشوراء . ( 4 ) بل تقدم أن أهل السنة يزعمون : " أن الاكتحال في هذا اليوم مانع من الرمد في تلك السنة " . ( 5 )

1 - اقتضاء الصراط المستقيم / ص 301 ، وراجع : نظم درر السمطين ص 230 . 2 - اقتضاء الصراط المستقيم / ص 300 ، وللاطلاع على بعض هذه الأحاديث راجع : نوادر الأصول / ص 246 ، والسيرة الحلبية / ج 2 / ص 134 ، واللآلئ المصنوعة / ج 1 / ص 108 - 116 ، وتذكرة الموضوعات / ص 118 ونظم درر السمطين ص 230 . 3 - الدر المنثور / ج 4 / ص 303 ، عن سعيد بن منصور ، وعبيد بن حميد ، وابن المنذر ، وراجع عجائب المخلوقات ، بهامش حياة الحيوان / ج 1 / ص 114 . 4 - الدر المنثور / ج 4 / ص 303 عن ابن المنذر . 5 - عجائب المخلوقات بهامش حياة الحيوان / ج 1 / ص 115 ، وراجع / الحضارة الإسلامية في القرن الرابع الهجري / ج 1 / ص 138 ، والصواعق المحرقة / ص 182 ونظم درر السمطين ص 230 .

86