وسلمان الفارسي وقبر موسى بن جعفر ، ومحمد بن علي الجواد ببغداد . . . ( 1 ) .
وقال : " وأما اتخاذ قبورهم أعيادا فهو ما حرمه الله ورسوله ، واعتياد قصد هذه القبور في وقت معين ، والاجتماع العام عندها في وقت معين هو اتخاذها عيدا ، ولا أعلم بين المسلمين أهل العلم في ذلك خلافا " . ( 2 ) وقال عن يوم عرفة : " . . . وأيضا فإن التعريف عند القبر اتخاذ له عيدا ، وهذا بنفسه محرم ، سواء كان فيه شد الرحل ، أو لم يكن ، وسواء كان في يوم عرفة ، أو في غيره ، وهو من الأعياد المكانية مع الزمان " . ( 3 ) وقال في كراهة قصد القبور للدعاء : " إن السلف ( رض ) كرهوا ذلك ، متأولين في ذلك قوله ( ص ) : لا تتخذوا قبري عيدا " . ( 4 ) وقال حول عيد الغدير بعد أن ذكر أن السلف لم يفعلوه ، ولا أهل البيت ولا غيرهم : " الأعياد شريعة من الشرايع . . . فيجب فيها الاتباع لا الابتداع ، وللنبي خطب وعهود ، ووقائع في أيام متعددة ، مثل يوم بدر وحنين ، والخندق وفتح مكة ، وخطب له متعددة يذكر فيها قواعد الدين ثم لم يوجب أن يتخذ أمثال تلك الأيام أعيادا " . ( 5 ) وقال : " ما أحدث من الأعياد والمواسم فهو منكر ، وإن لم يكن فيه مشابهة لأهل الكتاب ، لوجهين : أحدهما : إنه داخل في مسمى البدع والمحدثات . . . " .
ثم ذكر روايات النهي عن الابتداع في الدين ، مثل ما في صحيح مسلم عنه ( ص ) : " شر الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة " . وفي رواية النسائي : " وكل ضلالة في النار " .
وفي نص آخر : " إياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة " .
وفي الصحيح عنه ( ص ) : " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " وفي لفظ الصحيحين : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " .

1 - اقتضاء الصراط المستقيم / ص 377 . 2 - نفس المصدر السابق والصفحة . 3 - المصدر السابق / ص 312 . 4 - المصدر السابق / ص 368 . 5 - اقتضاء الصراط المستقيم / ص 294 .

50