لا يقال : هذه أخبار آحاد فلا يحتج بها في الأمور اليقينية [91] لأنا نقول :
لا نسلم أنها من قبيل أخبار الآحاد ، بل منها المتواتر ، [92] ومنها المشهور الذي يعضد بعضه بعضا حتى يستفاد منه اليقين . ولو سلمنا جدلا أن كل واحد منها بعينه واحد ، لكن يتفق بأجمعها في الدلالة على حصول المعجز ، فنعلم صدور المعجز عنه من مجموعها ، كما يعلم كرم حاتم علما يقينيا ، وإن كانت مفردات مكارمه آحاد . [93] وإذا ثبت أنه ادعى النبوة وظهرت المعجزات على يده ، وجب أن يكون صادقا . وتقريره ما مر في بحوث مقدمة هذا الباب .
واعلم أن الناس اختلفوا في وجه الإعجاز ، فقال قوم : هو الفصاحة .
وقال آخرون : هو الأسلوب . [94] وآخرون : هو مجموع الأمرين . وآخرون : هو

[91] أي الأمور التي لا تثبت بالتعبد كإثبات الصانع والنبوة .
[92] وليس لأحد أن يقول : إن هذه أخبار آحاد ، وذلك أن المسلمين تواترها بها خلفا عن سلف ، وهي بينهم شائعة ذائعة ، وأكثر هذه المعجزات وقع بحضرة الجمع الكثير ، ثم تواتر النقل به . تمهيد الأصول 346 .
[93] فهذه المعجزات وإن كان كل واحد منها مرويا بطريق الآحاد إلا أنا نعلم بالضرورة أنها ليست بأسرها كاذبة ، بل لا بد أن يصدق بعضها ، وأيها صدق ثبت به ظهور المعجز على يده موافقا لدعواه ، وهذا هو المسمى بالتواتر المعنوي ، كشجاعة علي - عليه السلام - وسخاوة حاتم . قواعد المرام ص 130 .
[94] قال السيد المرتضى : قال قوم إنه كان معجزا لاختصاصه بنظم مخالف للمعهود . أقول : كأن كلامه تفسير للأسلوب الذي وقع في كلام غيره . فراجع .

181