الخلاصة تسمى الزعامة والقيادة في الثقافة الإسلامية : " الإمامة " ، ويسمى الزعيم والقائد : " الإمام " .
الإمامة والإمام - كالقيادة والقائد - لهما مفهومان متناقضان : قيمي ، ومضاد للقيم .
الإمامة في القرآن الكريم تتخطى نطاق الإنسان وتقبل التعميم على مستوى عالم الخليقة ، ولكن المطروح في أسس القيادة في الإسلام هو ما كان في إطار الإنسان .
القيادة في الثقافة الإسلامية تسوق الناس نحو المجتمع القيمي أو نحو المجتمع المضاد للقيم .
إبراهيم ( عليه السلام ) في القرآن الكريم رمز القيادة القيمية ، وفرعون نموذج القيادة المضادة للقيم ، من هنا يمكن تقسيم القيادة إلى قيادة إبراهيمية وقيادة فرعونية .
كان نبينا الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) مكلفا باتباع الخطوط الأساسية لسياسة القيادة الإبراهيمية ، مع أنه كان سيد الأنبياء والمرسلين وأفضلهم .
إن المباحث المرتبطة بأسس القيادة في الإسلام هي في الحقيقة تبيين لسياسة القيادة الإبراهيمية في مقابل سياسة القيادة الفرعونية في إدارة المجتمع .
الأمة الإبراهيمية أمة اعتنقت القيادة الإبراهيمية وتربت على تقويض أساس القيادة الفرعونية وأمتها .

29