وعشرين ، فإذا بدأنا سنة مائتين وخمس وخمسين ، سنة مولد الإمام سلام الله عليه ، إلى سنة ثلاثمائة وتسعة وعشرين ، يعني قرابة أربعة وسبعين سنة ، هذا التحديد طبق النظرية التي ذهب إليها الشيخ المفيد رحمه الله .
والمناقشة في هذه النظرية لا من هذه الجهة التي ذكرها البعض ، بل المناقشة من جهة أخرى : أنه ظاهر جملة من الروايات أن الإمام سلام الله عليه لم يكن غائبا بالمعنى المتعارف منذ ولادته ، نعم كان محفوظا إلا عن الخاصة ، وكان هناك تكتم على اللقاء به على الاجمال بالنحو الذي بيناه سابقا ، كانت هناك محدودية في قضية رؤيته ، أما غيبة بتمام المعنى وبالمعنى الذي نفهمه بحسب الظاهر من مولده لم تشرع ، والدليل ما ذكرناه من جملة من الروايات : أن الإمام سلام الله عليه كان يأتي إليه مجاميع من أصحابه فيطلعهم عليه ، فالغيبة إذن لم تبدأ من حين مولده .
النظرية الثانية :
الغيبة بدأت من حيث شهادة والده الإمام العسكري سلام الله عليه ، وبالضبط بعد صلاته على جنازة الإمام العسكري ( عليه السلام ) في القضية التي رواها أبو الأديان البصري [1] .
وهذه النظرية يمكن الأخذ بها لولا نظرية أخرى وهي :

[1] - كمال الدين : 475 .

40