وعليه ، لابد من القول إن الأعضاء الإستشاريين كانوا كثيرين ، وأن يكون حذيفة في طليعتهم ، وعلي عليه السلام مرجعهم ، وأن الأعضاء الكتاب والنساخين كانوا كثيرين أيضاً ، وكان أبرزهم زيد بن ثابت .
والظاهر أن اسم أبي بن كعب جاء في اللجنة بدل اسم ابنه محمد بن أبي بن كعب ، لأن أبيّاً توفي في زمن عمر ، وقد ورد اسم ولده محمد بأنه سلم مصحف أبيه كعب إلى الخليفة عثمان . وقد أشكل المستشرقون على ذكر أبي بن كعب في لجنة جمع القرآن وضخموا ذلك ، وأرادوا أن يطعنوا بسببه في نسخة القرآن ، على عادتهم السيئة !
ومَن الذي هو آخرهم عهداً بالعرضة الأخيرة ، غير علي عليه السلام الذي كان ملازماً للنبي صلى الله عليه وآله ، والذي رووا أنه جمع القرآن بعد وفاته صلى الله عليه وآله واعتذروا له عن تأخره عن بيعة أبي بكر بأنه كان مشغولاً بجمع القرآن ؟ !
أما ما جاء في الرواية من أنهم كتبوه عن صحف عمر عند حفصة ، فيرده ما ثبت من امتناعها عن إعطائها لهم حتى ماتت ! كما يرده رسالة عثمان إلى الأمصار التي بعثها مع المصاحف ، وذكر فيها أسماء أربعة من اللجنة ، ولم يذكر أي صعوبات مما ذكرته روايات عمر وزيد في جمع القرآن ، بل بشر عثمان المسلمين بأنه نسخ لهم نسخ القرآن عن آخر نسخة غضة طرية مسموعة من فم رسول الله صلى الله عليه وآله ، لكنه نسب النسخة إلى عائشة ! !
قال في تاريخ المدينة : 3 / 997 : ( عن أبي محمد القرشي : أن عثمان بن عفان كتب إلى الأمصار : أما بعد فإن نفراً من أهل الأمصار اجتمعوا عندي فتدارسوا القرآن ، فاختلفوا اختلافاً شديداً ، فقال بعضهم قرأت على حرف أبي الدرداء .

280