و عمدة الباب ما في صحيحة ابن أبي عمير ; قال : سمعت موسى بن جعفر ( عليه السلام ) يقول :
لا يخلد الله في النار إلاّ أهل الكفر والجحود ، وأهل الضلال والشرك ، ومن اجتنب الكبائر من المؤمنين لم يسأل عن الصغائر » ، - ثمّ ذكر ( عليه السلام ) أنّ الشفاعة لأهل الكبائر من المؤمنين - . قال ابن أبي عمير : فقلت له : يا بن رسول الله ! فكيف تكون الشفاعة لأهل الكبائر والله تعالى يقول : ( ولا يشفعون إلاّ لمَن ارتضى وهم من خشيته مشفقون ) ، ومَن يركب الكبائر لا يكون مرتضىً ؟ !
فقال : « يا أبا أحمد ! ما من مؤمن يرتكب ذنباً إلاّ ساءه ذلك وندم عليه ، وقد قال النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : كفى بالندم توبةً . وقال : مَن سرّته حسنة وساءته سيّئة فهو مؤمن ; فمَن لم يندم على ذنب يرتكبه فليس بمؤمن ، ولم تجب له الشفاعة ، وكان ظالماً ، والله تعالى يقول : ( ما للظالمين من حميم ولا شفيع يُطاعُ ) ( 1 ) .
فقلت له : يا بن رسول الله ! وكيف لا يكون مؤمناً مَن لم يندم على ذنب يرتكبه ؟ ! فقال : يا أبا أحمد ! ما من أحد يرتكب كبيرة من المعاصي وهو يعلم أنّه سيعاقب عليها إلاّ ندم على ما ارتكب ، ومتى ندم كان تائباً مستحقّاً للشفاعة ، ومتى لم يندم عليها كان مصرّاً ، والمصرّ لا يُغفر له ; لأنّه غير مؤمن بعقوبة ما ارتكب ، ولو كان مؤمناً بالعقوبة لندم ، وقد قال النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار . .
وأمّا قول الله : ( ولا يشفعون إلاّ لمَن ارتضى ) ، فإنّهم لا يشفعون إلاّ لمَن ارتضى الله دينه ، والدين الإقرار بالجزاء على الحسنات والسيّئات ، ومَن ارتضى الله دينه ندم على ما يرتكبه من الذنوب ; لمعرفته بعاقبته في القيامة ( 2 ) فإنّه استدلال عقلي لتقييد الشفاعة بمَن ارتضى الله دينه وهو المؤمن ، وأنّ الضالّ

1 . غافر / 18 . 2 . التوحيد : 407 ح 6 ، بحار الأنوار 8 / 351 ح 1 .

323