علياً وليي . فقال : ارجعي إلى حفرتك وروضتك . فكذبوه ولبّبوه وقالوا : يا رسول الله كذب عليك اليوم . فقال : وما كان ذلك ؟ قالوا : إن جندب حكى عنك كيت وكيت فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر . . . ) الحديث .
أقول : وهذه الرواية تؤيد ما يحكى عن بعض الكتب من تأذين أبو ذر بالشهادات الثلاث بعد حادثة بيعة الغدير وأن جملة من الصحابة اعترضوا عليه وشكوه إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأجابهم وعلامَ بايعتموني في الغدير ، وههنا أيضاً في ما رواه الصدوق في معاني الاخبار كذبوا أبا ذر وتناوشوه بأيديهم ( لببوه ) لما حكاه لهم من ان حقيقة الشهادة والاقرار هي باقتران الشهادات الثلاث إلاّ ما خرج بالدليل عن عموم هذا المعنى كما في الحكم بظاهر الإسلام وبعبارة أخرى ان الأصل في كل معنى إذ يحمل على معناه الحقيقي لا التنزيلي الظاهري وههنا تؤكد هذه الرواية الحقيقة الشرعية في معنى الاقرار بالشهادة وهذا يعزز تقادم السيرة في الشهادة الثالثة على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فتعضد ما حكاه العامة عن كدير الضبي وما رويناه عن عبد الله بن عباس وغيره من الصحابة عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في أمره ( صلى الله عليه وآله ) بالشهادات الثلاث مقترنة .
الثانية : ما رواه الحافظ البرسي في كتاب مشارق أنوار اليقين قال : ومن أسراره ( عليه السلام ) أنه لما ولد في البيت الحرام خر ساجداً ثم رفع رأسه فأذن وأقام وشهد لله بالوحدانية ولمحمد ( صلى الله عليه وآله ) بالرسالة ولنفسه بالخلافة والولاية . . . ) [1] .

[1] اثباة الهداة ج 2 ص 465 فصل 22 .

322