في نفسها » .
ونقول :
أولاً : لم يستدل أحد أبداً على زيادة الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة بأنها حق في نفسها . .
بل استدلوا : إما بالأخبار التي أشار إليها الصدوق ، أو بخبر الاحتجاج ، أو بغير ذلك مما أشرنا إليه فيما سبق . فما معنى طرح القضية بهذه الطريقة ؟ ؟ ! !
ثانياً : إن كلامه يشير إلى أن إدخال الشهادة بالأذان إنما كان بفعل الفقهاء وباجتهاد منهم ، مع أن هناك أخباراً تدل على ذلك ، بالإضافة إلى أدلة أخرى ، إذن . . فليس إدخالها في الأذان باجتهاد منهم ، كما ينسبه إليهم ! !
ثالثاً : لنفترض - وفرض المحال ليس محالاً - أنهم قد أدخلوها باجتهاد منهم ، وأن إدخالها كان من خلال أنها حق في نفسها . . فإن ما يخاف منه السيد محمد حسين فضل الله لم يحصل ، ولو في مورد واحد ، طيلة حوالي ألف ومئتي سنة ، حسبما تشير إليه المعلومات المتوافرة عنها . .
بل إذا أخذنا بالروايات ومنها ما روي عن سلمان وأبي ذر ، فإن زيادتها - في الأذان - تمتد إلى عهد الرسول « صلى الله عليه وآله » . .
ومهما يكن من أمر ، فإن على السيد محمد حسين فضل الله قبل

45