البحث الأوّل في نجاسة النصّاب والمخالفين اعلم أنّ جماعة من الأصحاب - رضوان الله عليهم - كالمرتضى [1] والشيخ [2] وابن زهرة [3] والعلاّمة [4] ، ادّعوا الاجماع على نجاسة كلّ كافر ، لكن المحقّق في المعتبر أشار إلى نوع خلاف في ذلك ، فقال : الكفّار على قسمين يهوديّ ونصرانيّ ، ومن عداهما ، أمّا القسم الثاني فالأصحاب متّفقون على نجاستهم . . . الخ [5] .
وقد فسّروا الكافر في هذا المقام بمن أنكر الإلهيّة ، أو الرسالة ، أو بعض ما علم ثبوته من الدين ضرورة ، وان انتحل الاسلام وأظهر الشهادتين ، وعباراتهم في هذا المقام كلّها على وجه متّفق النظام ، ولا أراك ترتاب بعد النظر فيما قدّمناه ، والتدبّر فيما تلوناه ، من أدلّة نصب أُولئك المخذولين ، وعداوتهم وبغضهم للأئمّة المعصومين ، وكفرهم بالمعنى الذي يخرجون به عن سبيل المسلمين في أنّهم من النصّاب المرتدّين ، وبذلك يكونون بلا شكّ نجسين .
كما يدلّ عليه ما رواه الصدوق - طاب ثراه - في كتاب العلل في الموثّق ، عن عبد الله بن أبي يعفور ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في حديث قال فيه بعد أن ذكر

[1] الانتصار ص 88 ، قال : وممّا انفردت به الإماميّة القول بنجاسة سؤر اليهودي والنصراني وكلّ كافر ، ثمّ قال : ويدلّ على صحّة ذلك مضافاً إلى اجماع الشيعة عليه الخ .
[2] الخلاف 1 : 70 ، قال : لا يجوز استعمال أواني المشركين من أهل الذمّة وغيرهم ، ثمّ قال : دليلنا قوله تعالى « انّما المشركون نجس » . . . وعليه اجماع الفرقة الخ .
[3] غنية النزوع لابن زهرة ص 44 ، قال : والكافر نجس بدليل الاجماع أيضاً .
[4] تذكرة الفقهاء للعلاّمة الحلّي 1 : 67 ، قال : الكافر عندنا نجس الخ .
[5] المعتبر 1 : 95 - 96 .

233