أحياء وأمواتا ، وأدائها . ولهذا ما لا يخفى من الآثار الايجابية على الفرد والمجتمع .
ومن ناحية ثالثة فإن زيارة الأنبياء والأئمة والصالحين تزيد وتعمق أواصر الارتباط بهم ، وتجدد في النفوس روح الاقتداء بهم ، وإحياء آثارهم الجليلة على الانسانية ، وأعمالهم الصالحة ، ومكارم أخلاقهم . . وقد لا ينهض أي عمل آخر بما تنهض به الزيارة من تقوية شعور الزائر بقربه من المزور ، وما يوفره ذلك من مقدمات الاقتداء التام ، وإحياء الذكر على الدوام .
ومن ناحية رابعة فإن تعهد أضرحة الأنبياء والصالحين بالزيارة سيضمن الاعتناء بهذه الأضرحة وعمارتها ، وبالإضافة إلى ما يحققه ذلك من ذكرى في القلوب ، فإنه يعد علامة واضحة على حياة الأمة وعمق اتصالها بقادتها الذين بذلوا حياتهم في صناعة مجدها وماضيها ، وهذه من المعالم الحضارية المهمة التي تعنى بها سائر الأمم .
هذا غير الثواب الجزيل الذي يعود على الزائر من زيارته التي يرعى فيها السنن والآداب التي وضعها الاسلام لهذه القربة :
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : من مر على المقابر فقرأ قل هو الله أحد إحدى عشر مرة ، ثم وهب أجرها للأموات ، أعطي من الاجر بعدد الأموات [1] .
وعنه صلى الله عليه وآله وسلم : من زار قبر أبويه أو أحدهما كل جمعة غفر له [2] .
وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن البصري أنه قال : من دخل المقابر ، فقال : اللهم رب هذه الأجساد البالية ، والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك

[1] كنز العمال / 42596 رواه الدارقطني ، إتحاف السادة المتقين 10 : 371 .
[2] مجمع الزوائد 3 : 59 ، كنز العمال / 45486 ، 45487 .

29