وصايا للمجيب قال وأوصى المجيب الذي يحفظ وضعا مشهورا أن لا يمتنع من تسليم المشهورات والحافظ غيره قد يمتنع ويعتذر له بأن يستفسر عن الألفاظ المبهمة والمصطلحات الغريبة .
وممانعته إما بحسب القول وهو أن يمنع مقدمات السائل ويلحق بما يسلمه قيودا لا يتوجه الإلزام معها وإما بحسب القائل وهو تشويشه بأفعال خارجة عن الصناعة وذلك قبيح دال على العجز أقول لما فرغ من وصايا السائل شرع في وصايا المجيب واعلم أن كلام المجيب إما على سبيل التعليم أو التعلم أو على سبيل الجدل أو على سبيل الارتياض أو على سبيل المغالبة والمخاصمة ( المغالطة والمخاطبة - ن ) .
وتختلف المذاهب في ذلك بحسب اختلاف المقاصد فإن المعلم يدري ما ذا يقول ولما ذا يقول والمتعلم قد لا يدري والسائل يدري ما يريد بسؤاله والمجيب قد لا يدري والجدلي المرتاض هو الذي يقصد بالوصايا هاهنا .
إذا عرفت هذا فنقول المجيب لا يخلو إما أن يكون وضعه الذي يجب عليه حفظه مشهورا أو شنيعا أو ذاك ولا هذا فإن كان مشهورا امتنع عن تسليم الشنيعات لأن نقيض وضعه شنيع وهو نتيجة السائل ولا ينتجها المشهورات فإن الأغلب هو أن كل شيء ينتج ما يشبهه في وقته فالمشهور من المشهور والشنيع من الشنيع وينبغي له أن يسلم المشهورات وما هو أقل شناعة من النتيجة إن كان وضعه مشهورا على الإطلاق كالمشهورات على الإطلاق وإن كان عند بعض فالمشهورات عند ذلك البعض .
وإن كان شنيعا وهو الذي يحفظ وضعا غير مشهور بل شنيعا فينبغي له أن لا يسلم المشهورات ويعتذر بأن يقول مثلا إني لم أسلم لك بعد أن الخير والشر متقابلان فكيف أسلم أن العلم والجهل متقابلان أو يعتذر لمنعه عن المشهور بالاستفسار عن ألفاظ مبهمة أو مشتركة أو مصطلحات غريبة .

265