تعريف الجوهر قال وهو موجود لا في موضوع والموضوع محل يوجد متقوما دون ما يحل فيه أقول الحال والمحل لا بد وأن يكون لأحدهما حاجة إلى الآخر فإن كان المحل مستغنيا عن الحال والحال محتاجا إليه سمي المحل موضوعا والحال عرضا وإن كان بالعكس سمي المحل مادة والحال صورة .
فالموضوع والمادة قد اشتركا في المحلية إلا أن الموضوع محل مستغن والمادة محل محتاج كما اشترك العرض والصورة في الحالية إلا أن العرض حال محتاج والصورة حال مستغن فالموضوع أخص من مطلق المحل فعدمه أعم من عدم المحل .
إذا عرفت هذا فنقول رسم الأوائل الجوهر بأنه موجود لا في موضوع أي أنه ماهية وحقيقة إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع أي لا في محل يتقوم به ولا نعني به أن يكون موجودا بالفعل لا في موضوع وإلا لكان الشك في وجوده يقتضي الشك في جوهريته وكانت جوهريته بالفاعل كما أن وجوده به وهو محال .
وهذا الرسم يشمل الجواهر المجردة والمقارنة أما المجردة فظاهر وأما المقارنة فلأنها وإن كانت في محل إلا أنها ليست في موضوع العرض والصورة قال والحال فيه العرض كما أن المادة محل يتقوم بما يحل فيه والحال فيها الصورة أقول العرض هو الحال في الموضوع على ما بيناه والمادة محل للصورة متقومة بالحال على ما بيناه أقسام الجواهر قال فالصورة والمادة والجسم المركب منهما جواهر وكذلك المفارقات أعني العقل والنفس غير

24