بالإيمان ) [1] .
وقال الجصاص الحنفي : ( هذا أصل في جواز إظهار كلمة الكفر في حال الإكراه ، والإكراه المبيح لذلك هو أن يخاف على نفسه أو بعض أعضائه التلف إن لم يفعل ما أمر به ، فأبيح له في هذه الحال أن يظهر كلمة الكفر ) ( 2 ) .
وفي تفسير الماوردي : ( إن الآية نزلت في عمار بن ياسر وأبويه ياسر وسمية وصهيب وخباب ، أظهروا الكفر بالإكراه وقلوبهم مطمئنة بالإيمان ) ( 3 ) .
وبالجملة ، فإن جميع ما وقفت عليه من كتب التفسير وغيرها متفق على نزول الآية بشأن عمار بن ياسر وأصحابه الذين وافقوا المشركين على ما أرادوا وأعذرهم الله تعالى بكتابه الكريم ، على أن بعضهم لم يكتف ببيان هذا ، بل توسع في حديثه عن التقية ، مبينا مشروعيتها ، مع الكثير من أحكامها بكل صراحة ( 4 ) .

1 ) سنن ابن ماجة 1 : 53 ، 150 باب 11 في فضل سلمان وأبي ذر والمقداد ، دار إحياء الكتب العربية ، وانظر التعليق عليه في الهامش رقم
[1] من الصفحة المذكورة . 2 ) أحكام القرآن / الجصاص 3 : 192 ، دار الفكر ، بيروت . 3 ) تفسير الماوردي ( النكت والعيون ) 3 : 215 ، دار الكتب العلمية ، بيروت . 4 ) أنظر : تفسير الواحدي الشافعي 1 : 466 مطبوع بهامش تفسير النووي المسمى ب ( مراح لبيد ) دار إحياء الكتب العربية ، مصر ، والمبسوط للسرخسي 24 : 25 . وأحكام القرآن للكيا الهراسي 3 : 246 ، دار الكتب العلمية ، بيروت / 1405 ه‌ . والكشاف / الزمخشري 2 : 449 - 550 ، دار المعرفة ، بيروت . والمحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز / ابن عطية الأندلسي 10 : 234 - 235 تحقيق المجلس العلمي بفاس / 1407 ه‌ . وأحكام القرآن / ابن العربي 2 : 1177 - 1182 دار المعرفة ، بيروت ( وفيه كلام طويل عن التقية ) . وزاد المسير في علم التفسير / ابن الجوزي 4 : 496 ، ط 4 ، المكتب الإسلامي ، بيروت / 1407 ه‌ . والتفسير الكبير / الفخر الرازي 20 : 121 ، ط 3 . والمغني / ابن قدامة 8 : 262 و 10 : 97 مسألة 7116 ، ط 1 ، دار الفكر ، بيروت / 1404 ه‌ . والجامع لأحكام القرآن / القرطبي 10 : 181 ، دار إحياء التراث العربي . وأنوار التنزيل وأسرار التأويل / البيضاوي 1 : 571 ، ط 2 ، مصر / 1388 ه‌ . وتفسير الخازن / علي بن محمد الخازن الشافعي 1 : 277 . وتفسير ابن جزي الكلبي : 366 ، دار الكتاب العربي ، بيروت / 1403 ه‌ . وتفسير البحر المحيط / أبو حيان الأندلسي 5 : 538 ، ط 2 ، دار الفكر ، بيروت / 1403 ه‌ . وتفسير القرآن العظيم / ابن كثير 2 : 609 ، ط 1 ، دار الخير ، دمشق / 1990 م . وغرائب القرآن / النيسابوري 14 : 122 مطبوع بهامش تفسير الطبري ، ط 2 ، دار المعرفة ، بيروت / 1392 ه‌ . وفتح الباري شرح صحيح البخاري / ابن حجر العسقلاني 12 : 262 - 263 ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت / 1406 ه‌ . ومنهاج الطالبين / النووي الشافعي 4 : 137 ، 174 دار الفكر ، بيروت . وانظر تعليق الشربيني عليه في مغني المحتاج في شرح المنهاج 4 : 137 مطبوع بهامش منهاج الطالبين . وروح البيان / البرسوي الحنفي 5 : 84 ، ط 7 ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت / 1405 ه‌ . وفتح القدير / الشوكاني 3 : 197 ، دار المعرفة ، بيروت . وتفسير النووي ( مراح لبيد ) 1 : 466 . ومحاسن التأويل / القاسمي 10 : 165 ، ط 2 ، دار الفكر ، بيروت / 1398 ه‌ . وتيسير التفسير / محمد بن يوسف أطفيش الأباضي 7 : 97 ، طبعة وزارة التراث القومي والثقافي في سلطنة عمان . وتفسير المراغي 14 : 146 ، ط 2 ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت / 1985 م . وصفوة التفاسير / محمد علي الصابوني الوهابي ، ط 1 ، عالم الكتب ، بيروت / 1406 ه‌ . أقول : إنما ذكرنا هذه القائمة الطويلة من مصادر تفسر الآية - وكلها مصادر غير شيعية - لكي يعلم من مراجعتها اتفاقهم جميعا على مشروعية التقية في حالة الإكراه عليها ، ولكن بعض المتطفلين على من الكلام الذي ليس له في ميزان العلم أي وزن ولا اعتبار .

40