الإعتقاد فيه ، ومكاتمة المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضررا في الدين والدنيا ) ( 1 ) .
وعرفها الشيخ الأنصاري ( ت / 1282 ه‌ ) ب ( الحفظ عن ضرر الغير بموافقته في قول أو فعل مخالف للحق ) ( 2 ) .
وقال السرخسي الحنفي ( ت / 490 ه‌ ) : ( والتقية : أن يقي نفسه من العقوبة ، وإن كان يضمر خلافه ) ( 3 ) ، وبهذا النحو عرفها آخرون ( 4 ) .
صلة التقية بالإكراه :
يتضح من تعريف الشيخ الأنصاري للتقية أن إكراه الإنسان على الإتيان بشئ مخالف للحق يكون سببا مباشرا من أسباب حصول التقية ، ويؤيده ما جاء في قصة عمار بن ياسر وجماعته الذين اتقوا من المشركين فأجروا كلمة الكفر على ألسنتهم كرها ، حتى أنزل الله تعالى فيهم قرآنا : ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) ( 5 ) وسيأتي تفصيل ذلك في مشروعية التقية .
ولكن يبدو واضحا من خلال مراجعة موارد التقية في فقه المذاهب

1 ) تصحيح الإعتقاد / الشيخ المفيد : 66 . 2 ) التقية / الشيخ الأنصاري : 37 . وانظر القواعد الفقهية / البجنوردي 5 : 44 . والقواعد الفقهية / ناصر مكارم الشيرازي 3 : 13 . 3 ) المبسوط / السرخسي الحنفي 24 : 45 . 4 ) راجع تعريف التقية عند ابن حجر العسقلاني في فتح الباري بشرح صحيح البخاري 12 : 136 . وعز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي في قواعد الأحكام في مصالح الأنام 1 : 107 . والآلوسي في روح المعاني 3 : 121 . والمراغي في تفسيره 3 : 137 . ومحمد رشيد رضا في تفسير المنار 3 : 280 وغيرهم . 5 ) سورة النحل : 16 / 106 .

12