الإمام مقبولين : فحينما انضم إلى اعتقاد البطون في الأول عقيدة الظهور أيضا ، وكذا إلى اعتقاد الظهور في الثاني اعتقاد البطون أيضا ، ليرجع إلى الإيمان الكامل . وأما كونهما مردودين : فمن حيث الجمود على كل واحد منهما من دون اعتبار الآخر ، وقد أسلفنا لك أن كلا منهما بانفراده كفر أعاذنا الله منه .
أحدهما الجنة والآخر النيران : هذا أيضا يحتمل معنيين :
أحدهما : أن يكون المقصود أن الواحد من هذين الكافرين ، هو الكفر بالشيطان ، وهو جنة المتوسطين من أصحاب اليمين ، والآخر وهو الكفر بالله نيران لهم ، لأن الكفر بالشيطان ، هو الكفر بما سوى الله والعلم بأنه لا شئ محض ، وعدم صرف بذاته ، وهو أقرب إلى الخلاص ( 1 ) من الثاني ، وأبعد من الزلل في الطريق الإيماني ، ولا ينافي ذلك كونهما على انفرادهما نيران للمقربين ، لما عرفت من تفاوت درجات أصحاب القرب وأصحاب اليمين .
ثانيهما : أن يكون الغرض على نحو ما دريت في وجه الثاني ، لقوله :
المقبولان المردودان ، من أن الكفر بالله له اعتباران .
الأول : الجمود على الطرف الواحد ، وهو اعتقاد خفائه وبطونه فحسب .
والثاني : انضمام اعتقاد الظهور إلى ذلك ليعود إلى الإيمان الحقيقي والتوحيد الخاصي كما قد بينا ، وكذا الكفر بالشيطان له اعتباران على قياس الأول ، فبالحقيقة هذه الأربعة ترجع إلى ثلاثة أقسام ، لاتفاقهما - أي الشقين - في قسم الانضمام الذي هو الإيمان الكامل .

1 - في نسخة " ل " : الإخلاص بدل : الخلاص .

72