والنفوس القدسية النطقية فإن رجوعها إلى عوالم الروحانيات مع بقاء فعلياتها التجردية ، وعندنا كل العوالم الوجودية من المراتب الغيبية والشهودية مرجعها إلى الإطلاق الوجودي والعدم المحض عند طلوع شمس الحقيقة وبروز سلطنة الوحدانية والمالكية المطلقة ، فإن مقام المالكية مقام قبض الوجود ، كما أن مقام الرحمانية والرحيمية مقام بسطه وبسط كماله .
وهذا الذي ذكره ذلك الحكيم المتأله غير ما ذكرنا ، فإن كلامه في مقام وكلامنا في مقام ، وإلى ما ذكرنا أشار العارف الحكيم المولوي في نظمه المثنوي بقوله بعد عدة أشعار في مراتب السير إلى النشآت المتتالية والعوالم الوجودية .
پس عدم گردم عدم چون ارغون * گويدم كأ نا إليه راجعون ( 1 ) وهذا من الأسرار فاحتفظ به ودعه يبقى تحت الأستار ، ولا تذعه على أهل هذه الدار ، فإنهم من الأغيار ، وببالي أني رأيت في سالف الزمان في " الكافي " الشريف مبلغ أسرار أهل الذكر والقرآن أن بعض نفوس المستضعفين من الإنسان يبطل ويهلك عند عروض الموت على الأبدان ( 2 ) وصرح ذلك الحكيم المتأله المتقدم ذكره في بعض كتبه - على ما ببالي - بذلك المقال ( 3 ) كما أنه صرح بأن مرجع الحركة والزمان وأشباههما إلى الهلاك والاضمحلال ( 4 ) وإن كان ذلك العارف الكامل الشارح عارضه ورد عليه ونسبه إلى الغفلة والمناقضة في الكلام ، وعندي وجه جمع بين الرأيين بحيث يرتفع الجدال من البين ، وليس في هذا المختصر مقام البسط والتفصيل

1 - مثنوي مولوي ، الدفتر الثالث ، البيت : 3906 . 2 - انظر الكافي 3 : 235 باب المسألة في القبر . 3 - الأسفار 8 : 375 و 376 ، الشواهد الربوبية : 224 و 225 ، مفاتيح الغيب : 551 و 552 . 4 - الأسفار 9 : 263 و 264 .

108