يجوز للناس الخيرة في إثباتها ، وإن كانت ممّا قضى الله إثباتها وتشريعها - وهو الحق - كانت كغيرها من الأحكام والتشريعات التي قضى الله عليها وأمر بها ولم يهملها فهي منه لا من غيره من الناس ، فإذا خالفوا الله وعصوه واختاروا خلاف ما اختار الله فقد ضلّوا ضلالاً مبيناً .
ومنها قوله تعالى مخاطباً رسوله الأكرم ( ص ) : ( يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنْ الأْمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأْمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ( [ آل عمران / 155 ] .
وهذه الآية المباركة صريحة الدلالة على أنْ ليس للأمة وأحادها أمرٌ ولا حكم في شيء من الأشياء مطلقاً ، بل كلّه لله عَزّ وجَلّ ، فإذاً لا يجوز اختيار الناس للإمام ونصبه من عند أنفسهم لأنه من أعظم الأمور وأهمها حيث على الإمام تبني مصالح العباد الدينية والدنيوية وقبل هذه الآية بآيات خاطب الله رسوله ( ص ) بقوله : ( لَيْسَ لَكَ مِنْ الأْمْرِ شَيْءٌ ( [ آل عمران / 128 ] .
ومن هنا نعلم أن أمر الإمامة ليس بيد مخلوقٍ مطلقاً حتى النبي ( ص ) فضلاً عن أمته وأحادها ، إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة التي تدل بصراحة على أن الاختيار بيد الله لا بيد خلقه .
ولقد أجاد من قال :
لو لا اتّباع الهوى والغي والحسدِ منا وفرّق بين الغي والرَشدِ مَن اهتدى بهداهم واستقام هُديَ مثل النبّوة لم تنقص ولم تزدِ نحن اختيار كما قد قال فاقتصدِ [1] .
نور الهداية لا يخفى على أحدٍ قد بيّن الله ما يرضى ويسخطه بأحمدَ المصطفى الهادي وعترته ان الإمامة ربّ العرش نصّبها والله يختار مَنْ يرضاه ليس لنا .

[1] تجد الأبيات في مناقب ابن شهر آشوب ج 1 ص 259 .

46