على ما روى الكليني في ( الكافي ) بسنده عن جابر الجعفي عن أبي جعفر الباقر ( ع ) في قوله تعالى : ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُون ( . . . الخ قال : نحن الذين يعلمون ، وعدوّنا الذين لا يعلمون ، وشيعتنا أولوا الألباب [1] .
ولقد أحسن الأديب السيد محمّد نجل العلامة السيد رضا الهندي في تضمينه قسماً من الآية المبحوث عنها في أبيات من الشعر قال :
وعن رُعاعٍ هَمَجٍ بكل شيءٍ جُهلا هل يستوي الذين يعلمون والذين لا ؟ .
يا سائلي عن علماءٍ حكماءٍ فضلا أما قرأت قوله قُدِسّ شأنا وعُلا . .
وقد ألحقت بها أبياتاً اُخرى فقلت :
بان مَن يعلم لا يقاس فيمن جَهِلا والأفضلون قُدّموا بالعقل عند العقلا حبلاٍ بغير الله والإسلام إنْ رام العلا محمّد وآله الأطهار سادات الملا .
فالعقل يجري حكمه في هؤلاء وهؤلاء والعالِمُون شِمْت فيهم فاضلاً وأفضلا والفخر للفضل والأكمل أنْ لا يوصلا والفضل كل الفضل موصول إلى .
نعم آل محمّد ( ص ) هم أهل الفضل العميم ، والكمال المطلق ، وهم أعلم هذهِ الأمة بعد نبيها ، وبيان ذلك بالدليل فنقول :
يمكن أن يقال : إن العلم - بالنسبة إلى مصدر تحصيله وطرقه - ينقسم أولاً إلى قسمين لَدُني ، وكسبي ، واللدّني ينقسم إلى أقسام عديدة

[1] راجع ( الشافي في شرح أصول الكافي ) ج 3 ص 138 .

128