عليه تعالى شيئا قال تعالى : ( وإن كنا لمبتلين ) [1] .
وقضت حكمته بأن جعل هذه الدار دار عمل واختبار ، والآخرة دار جزاء على الأعمال .
وكذلك لا يلزم من مثال الطفل والكافر نقض الحكمة ، لأنا وإن جهلنا وجه ذلك ، فقد وصف نفسه تعالى بالحكمة والعلم .
ثم إنا نقول : أما المؤمن فيجوز أن الحكمة والغرض في تكليفه لأجل ما حصل له من الثواب العظيم .
والطفل اخترمه تفضلا منه ، ولا نوجب عليه التفضل للكافر لان التفضل غير واجب ، وتركه غير مخل بالحكمة ، وأيضا الحكمة فيه الاختبار ، ولو اخترم كل عاص ، لما تمت الحكمة في الاختبار والجزاء على الأعمال .
ثم إن الأدلة قضت ان أفعاله لغرض صحيح ، فلا نقصر الحكمة على ما فهمنا .
ونفيكم أن أفعاله لا لغرض رد لصريح القرآن قال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) [2] وقال : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ) [3] ( يريد الله ليبين لكم ويهديكم ) [4] وقد هدى الكفار لكن لم يقبلوا ( فأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ) [5] وقال

1 المؤمنون ( 43 ) . 2 الذاريات ( 56 ) . 3 المؤمنون ( 151 ) . 4 النساء ( 26 ) . 5 فصلت ( 17 ) .

35