مغشيا عليه ، فلما سري عنه [ سوى خ ل ] قيل له في ذلك فقال : ما زلت أردد الآية على قلبي وعلى سمعي حتى سمعتها من المتكلم بها فلم يثبت جسمي لمعاينة قدرته .
وقوله : وللتلاوة آداب أخر منها ظاهرة - إلى أن قال - ومنها باطنة كحضور القلب والتدبر والتفهم والتخلي عن موانع الفهم وتخصيص نفسه بكل خطاب وتأثر قلبه بآثار مختلفة والترقي بقلبه أي أن يسمع الكلام من الله لا من نفسه والتبري من حوله - أي القارئ - وقوته ومن الالتفات إلى نفسه بعين الرضا وإحضار عظمة الكلام والمتكلم بقلبه .
إلى غير ذلك مما مرت الإشارة إلى بعضها وقد أوردناها جميعا وبيناها في كتابنا المسمى بالمحجة البيضاء من أرادها فليراجعها .
أقول : هل يمكن وجود هذه الحالة التي ذكرها مع الطرب والغناء ، معاذ الله أن توجد معه ، وهل يجوز الغناء والطرب في قراءة الفاتحة والسورة في الصلاة المفروضة أو يقول باستحبابها ، وهل يسمع ذلك من معصوم أو غير معصوم .
هذا مع أن فتوى المعاصرين حرمة الغناء ، ولا فرق في ذلك بين القرآن والتعزية وغيرهما ، ولو سمع من الأجنبية الغناء والطرب فمات مات عن تقصير ومعصية كما في رواية . فلو قرأ إمام الجماعة القرآن في صلاته بالغناء و الطرب لكان منكرا من القول وزورا . والعرف يفرق بين الغناء والطرب و بين التزيين والصوت الحسن .

289