وخرج [1] .
رابعا : نفي الرؤية :
والقول برؤية الله تعالى يوم القيامة هو واحد من نماذج القصور في الفهم التي وقع فيها أصحاب التشبيه وغيرهم ، فلننظر إلى دور أهل البيت ( عليهم السلام ) في تصحيح الاعتقاد في هذه الناحية أيضا :
1 - عن عبد الله بن سنان عن أبيه قال : حضرت أبا جعفر ( عليه السلام ) فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له : يا أبا جعفر أي شئ تعبد ؟ قال ( عليه السلام ) : ( الله ، قال : رأيته ؟ قال ( عليه السلام ) : لم تره العيون بمشاهدة العيان ، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان ، لا يعرف بالقياس ، ولا يدرك بالحواس ، ولا يشبه الناس ، موصوف بالآيات ، معروف بالعلامات ، لا يجور في حكمه ، ذلك الله لا إله إلا هو ) ، قال : فخرج الرجل وهو يقول : الله أعلم حيث يجعل رسالته [2] .
2 - عن أحمد بن إسحاق ، قال : كتبت إلى أبي الحسن الثالث ( عليه السلام ) أسأله عن الرؤية وما فيه الناس ، فكتب ( عليه السلام ) : ( لا يجوز الرؤية ما لم يكن بين الرائي والمرئي هواء ينفذه البصر ، فإذا انقطع الهواء وعدم الضياء بين الرائي والمرئي لم تصح الرؤية ، وكان في ذلك الاشتباه ، لأن الرائي متى ساوى المرئي في السبب الموجب بينهما في الرؤية وجب الاشتباه ، وكان في ذلك التشبيه لأن الأسباب لا بد من اتصالها بالمسببات ) [3] .

[1] الاحتجاج ، للطبرسي 2 : 379 / 285 .
[2] التوحيد ، للصدوق : 108 / 5 باب 8 .
[3] التوحيد ، للصدوق : 109 / 7 باب 8 .

71