وجل جهما وأصحابه عن أفضل ثوابه ، الذي وعده أولياءه حين يقول : * ( وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة ) * .
إلى أن نقل عن أحمد بن حنبل وقيل له في رجل يحدث بحديث عن رجل عن أبي العواطف أن الله لا يرى في الآخرة فقال : لعن الله من يحدث بهذا الحديث اليوم ، ثم قال : أخزى الله هذا . وقال أبو بكر المروزي : من زعم أن الله لا يرى في الآخرة فقد كفر ، وقال : من لم يؤمن بالرؤية فهو جهمي ، والجهمي كافر ، وقال إبراهيم بن زياد الصائغ : سمعت أحمد بن حنبل يقول : الرؤية من كذب بها فهو زنديق ، وقال : من زعم أن الله لا يرى فقد كفر بالله ، وكذب بالقرآن ، ورد على الله أمره ، يستتاب فإن تاب وإلا قتل . . .
تحليل لهذه الفتيا :
1 - إن هذه الفتوى لا تصدر عمن يجمع بين الرواية والدراية ، وإنما هي من متفرعات القول بأن الله مستقر على عرشه فوق السماوات ، وأنه ينزل في آخر كل ليلة نزول الخطيب عن درجات منبره [1] ، وأن العرش تحته سبحانه يئط أطيط الرحل تحت الراكب [2] ويفتخر بتلك العقيدة ابن زفيل في قصيدته النونية ويقول :
بل عطلوا منه السماوات العلى * والعرش أخلوه من الرحمان [3] ومثل تلك العقيدة تنتج أن الله تعالى يرى كالبدر يوم القيامة ، والرؤية لا تنفك عن الجهة والمكان ، تعالى عن ذلك كله .

[1] نقله وسمعه السائح الطائر الصيت ابن بطوطة ، عن ابن تيمية . لاحظ رحلته : 113 ط دار الكتب العلمية .
[2] أحمد بن حنبل : السنة : 80 .
[3] من قصيدة ابن زفيل النونية ، والمراد منه هو ابن القيم فلاحظ السيف الصقيل للسبكي .

389