شخص خصوصا في هجر ) فإذا أعطيت حق الدفاع للجميع ، فهذا يعني سماحك بهجوم الطرف الآخر . لكنك تقول بعدم السماح في الهجوم .
فهل هذا إلا تناقض في كلامك ؟ نرجو الانتباه .
وكتب ( علي الأول ) بتاريخ 29 - 12 - 1999 ، الثانية صباحا :
الأستاذ الفاضل موسى العلي ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، كما لا يخفى على الجميع سلبية الكثير من النقاشات المذهبية بين الشيعة والسلفيين ، لكن يبدو لي - أستاذي العزيز - أن له جوانب إيجابية كثيرة . . . أقلها أن يطرح كل طرف آراءه بكل صراحة .
وما نقترحه هو تقنين هذه النقاشات بحيث لا يفتح المجال لكل صاحب طرح هدام لا يبغي من المشاركة إلا تأجيج مشاعر الكراهية والحقد بين المسلمين . وما عدا ذلك فأرى أن يفسح المجال للنقاشات المذهبية في المجال الذي يصب في سبيل الوصول لرؤية مشتركة . . . أو متقاربة . . . أو غير عدائية في أحسن الأحوال بين الطرفين . فلب القضية ليس في أصل جدوائية النقاش المذهبي بقدر ما هي في نوعية الأشخاص المتحاورين . . . هل هم عقلاء القوم . . . أم الهمج الرعاع ؟ وإن تلفعوا بلفاع الدين . .
وكتب ( كميل ) بتاريخ 29 - 12 - 1999 ، الحادية عشرة صباحا :
الأستاذ موسى العلي ، السلام عليكم . أخي أفهم مما تفضلت بقوله أن ندعهم يقولون ما يشاؤون عنا وننسحب لمجرد أنهم يقولون عنا ما ذكرته !
عزيزي ، ما أطرحه هنا ليس لتغيير فكرة أو إقناع من أتحاور معه من بعض النوعيات المشاركة هنا ولكن يهمني بدرجة كبيرة الكثير من القراء ممن لديهم

365