ومطلقة وإنما هي قيم نسبية ، إلى أن يقول لك إن القيمة في الإسلام في جانبها السلبي أو الإيجابي ليست مطلقة ، بل هي نسبية ) . ( 1 ) بل إنه سيؤجل العمل بها لمصلحة ما يتقدمه في سلم الأولوية ، فنحن إن رأينا أن الحكم بالصدق يغدو حراما إن اقترن بأذى المجتمع كلا أو جزءا من قبل الطاغوت ، فلا يعني ذلك أن قيمة الصدق كانت نسبة ، فتغيرت من الحسن إلى القبح هنا ، بل لأن حفظ المجتمع من أذى الطاغوت يمثل أولوية تفوق أولوية الحفاظ على الصدق ، لذلك تقدمت هذه الأولوية على تلك ، من دون أن يلغي قيمة الصدق المناقبية ، مثلها مثل من يحمل ذهبا في سفينة تكاد أن تغرق بسبب حملة الذهب ، فتعمده إلقاء الذهب في البحر ، لا يلغي قيمة الذهب بل لأن حياته إلى من الذهب ، لذلك قدم الأهم على المهم ، من دون أن يعني تقديم الأهم انتفاء قيمة المهم ، الذي سيعود إلى أهميته حلما يرتفع الطارئ ، في حين أن

1 - كتاب الندوة 1 : 579 ، إعداد عادل القاضي ، دار الملاك - بيروت الطبعة الأولى 1997 .

37