مسارات الضلال بانحيازها عن هذا المحور .
ولا يمكن القبول بوضع جملة من المعايير الخفية والمناقبية وحدها لتلعب هذا الدور ، وذلك لأسباب كثيرة منها أن المكلف من جن أو إنس في مواطن الاستقطاب العاطفي والتحفز الوجداني قد لا يهتدي لمسارات العقل والحكمة فيعمد بفعله إلى مجانبة عقله ولهذا يغدو وجود المحور الاجتماعي الذي لا يغيب عنه الكمال مهما علت حالة هذا الاستقطاب عنصرا أساسيا ضمن مجموعة العناصر التي ترجع بالإنسان إلى هداه ، وتعيد إليه توازنه .
ومن ثم ليلعب هذا المحور الدور الذي من شأنه أن يعطي لتلك المسارات صورتها التجسيدية في الواقع الاجتماعي ، من دون أن يفسح المجال لكي يتم التعتيم على تلك المسارات والسبل بدعوى مثاليتها وخياليتها وعدم واقعيتها .
وضمن هذا المجال نلحظ أن القرآن الكريم رسم اتجاهين يكمل أحدهما الآخر ، وكان أحدهما قد تولى تحديد الأطار لإمامة الوجدان ، فيما عمل الآخر على إثارة وجدان المكلف ودفعه للتمسك بهذا الأطار .

174