من المحدثين ، ولئن كان ذلك قد يلقي مثل هذا المعنى في عين الطرف الآخر ، فما هو بحقيقة المضمون ، فهذا القول يستبطن محاولة استعراضية من النبي ( ص ) ليرهب الخصوم ، فيتراجعون عن المباهلة ، فهل أنه لم يكن جادا في عزمه عليها ، وهل كان هذا العرض مجرد مناورة لم يكن يريد لها أن تتم ؟ أم أنه عرض عليهم المباهلة بأمر من الله لإقامة الحجة عليهم ، وهل في المقابل اصطحابه أخاه إلى مناظرتهم قبل المباهلة كان أيضا من هذا القبيل ، أم لإقامة الحجة والشهادة ؟ على أن اصطحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) لآل بيته ( ع ) معه لم يكن بدافع ذاتي ، بل أمر إلهي ، مما يفك الارتباط بين سبب الاصطحاب والدافع الذاتي في وجدان النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ويجعل منه أبعد مضمونا ، فما كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) بحاجة إلى من يشاركه أو يباهل عنه ، وما كان ليجبر أهل بيته على ذلك لمجرد أنهم أهله لو لم يكونوا معنيين بالقضية ، فما ذلك إلا تكليف للمرء بما لا تكليف فيه ، وتحميله تبعة دعوى لا علاقة له بها إلا لأنه يمت إلى صاحبها بالقرابة ، وفيه ظلم وعبثية ، تتره عنها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وتعالى عنها الله رب العالمين ، على أن الدلالة الحقيقة قد أوضحناها أعلاه ، لمن يريد الحقيقة ، وسيشهد آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) الذين انتجبهم الله على أمثال هؤلاء وعلى الخلق أجمعين .

247