وعليهم بالصلاة الإبراهيمية ، التي يجب أن تكون مصدرا لفهمنا أن هذا التمييز بالصلاة والتسليم والتبريك هو من خلال الاصطفاء للذرية الإبراهيمية ، ولقد كان حرص النبي ( صلى الله عليه وآله ) شديدا على إظهار من هم أهل بيته الذين طهرهم الله والذين خصهم بالصلاة عليهم معه . ووصفهم تعالى في كتابه * ( نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ) * و * ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه ) * ولطالما دأب النبي ( صلى الله عليه وآله ) على إظهار هذه الحقائق في بياناته الكثيرة من حديث الثقلين والنجوم والسفينة والغدير وما لا يسع إحصاؤه . فلئن شملت أبوة إبراهيم سوى آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) قليلا من الذين اتبعوه بصدق ، فكان هؤلاء الخاصة في الإسلام ، فإن الأمة المسلمة من ذريته التي دعا بها الله تعالى والتي إسلامها موازي لإسلام آبائها المقربين ، هم المصطفون من هذه الذرية ، وهم نخبة النخبة والشاهدون من كل أمة لا يكونون إلا هكذا .
إذن هذا النص العظيم يفيد في النتيجة :
أولا : أن مهمة الشاهدية وظيفة ربانية أساسها الاجتباء الرباني لعباد له علم أنهم أهل لحمل الرسالة وأمانتها ، فهي اجتباء واصطفاء قد قدمت الآيتان ( 75 . 76 ) مبرراته من أنه ينطلق من علم الله بالذين خصهم

203