المقرب والمبعد ولا يتم ذلك إلا بالمعصوم فإن أهمل الله تعالى أحد الفعلين مع تكليفه يكون قد كلف بالمشروط مع انتفاء الشرط وذلك ظلم لهم تعالى الله عنه وإن كان مع وجود الشرطين وتجاوزوا يكون هم ظلموا أنفسهم ، لكنه نفي الأول وأثبت الثاني فدل على وجود المعصوم .
الستون : قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ) حذر الله عز وجل عن اتباع مثل هؤلاء وغير المعصوم يجوز كونه منهم فلا يجوز اتباعه .
الحادي والستون : قوله تعالى : ( قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون ) البيان هنا بمعنى إيجاد فعل صالح لأن يحصل معه العلم ولا يمكن إلا بالمعصوم كما تقدم تقريره مرارا ، فيلزم أن يكون الله تعالى قد نصب المعصوم وهو ظاهر .
الثاني والستون : قوله تعالى : ( ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتب كله وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلو عضوا عليكم الأنامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم إن الله عليم بذات الصدور ) وجه الاستدلال أن الإمام ليس من هذا القبيل بالضرورة وغير المعصوم يمكن أن يكون من هذا القبيل فلا شئ من الإمام بغير معصوم بالضرورة .
الثالث والستون : أنكر الله تعالى على محب هؤلاء مع إخفائهم حالهم عنا وذلك يستلزم النهي عن محبة من يجوز فيه ذلك ، إذ لو كان يقينا لم يكن هؤلاء القوم وغير المعصوم يجوز فيه ذلك ، فلا يجب محبة الطاعة والاتباع إذ هي المراد والإمام يجب محبة الطاعة والاتباع فلا شئ من غير المعصوم بإمام وهو المطلوب .
الرابع والستون : قوله تعالى : ( إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها ) كل غير معصوم يمكن أن يكون كذلك ، ولا شئ من الإمام يمكن أن يكون كذلك بالضرورة ، فلا شئ من غير المعصوم بإمام .

166