المعصوم وبه لما تقدم من التقرير فدل على ثبوته .
الثلاثون : قوله تعالى : ( يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك ) هذه صفة ذم يقتضي عدم جواز اتباع من يمكن منه ذلك وهو غير المعصوم .
الحادي والثلاثون : قوله تعالى : ( ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ) وجه الاستبدال به أن نقول القتل في سبيل الله بالجهاد على نية أوامر الله تعالى ونواهيه ، وذلك لا يتم إلا بالإمام المعصوم ، إذ لا يتيقن دعاءه إلى الله تعالى إلا إذا كان معصوما [1] .
الثاني والثلاثون : قبول قول غير المعصوم إلقاء باليد إلى التهلكة [2] خصوصا في الجهاد ، فلا يجب وكل إمام يجب امتثال دعاءه إلى الجهاد وقبول قوله فلا شئ من غير المعصوم بإمام .
الثالث والثلاثون : غير المعصوم لا يجوز القتال بقوله ولا امتثال أوامره في الشرع ونواهيه مع عدم تيقن صوابها بطريق غير قوله ، وكل إمام يجب القتال بقوله ويجب امتثال أوامره ونواهيه في الشرع ، ومنه يعلم صواب بيانه وخطابه ينتج لا شئ من غير المعصوم بإمام أما الصغرى فلأن الالقاء باليد إلى التهلكة منهي عنه قطعا وامتثال أوامر غير المعصوم في القتال ، وغيره لا يعلم أنه في سبيل الله ولا صوابه والمقطوع به مقدم على المضنون [3] وأما الكبرى فلأن فائدة نصب الإمام الجهاد ، وهذا الأمر العظيم الذي وعد الله عليه من الثواب ، ما وعد إذا لم يتوله الإمام فما فائدته ، والإمام حافظ للشرع ، فإذا لم يجزم بقوله فما فائدته .
الرابع والثلاثون : قوله تعالى : ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت

[1] يجوز أن يكون دعاء غير المعصوم لله تعالى لكن الإصابة لا تتيقين إلا من المعصوم .
[2] لا على سبيل اليقين بل على سبيل الجواز فإنه قد تكون النجاة مع غير المعصوم ولكن من أين نحرزها يقينا .
[3] هذا فيما لو علم وجود المعصوم ، فإنه عندئذ يكون قوله في قبال قول غير المعصوم من المقطوع به والمظنون إلا أن ذلك هو محل الكلام ومورد البرهان والاستدلال .

123