الثاني : ما رواه الكليني عن أبي عبد الله عليه السلام أنه سئل عن هذه الآية قال :
يعني بالعلماء من صدق قوله فعله ومن لم يصدق قوله فعله فليس بعالم [1] .
أقول : دلالة هذا على استلزام العلم للعمل واضحة فيلزم أن تزيد بزيادته ومنه العلم بالله فلا تكون زيادته مستلزمة لترك العمل وهو المطلوب .
الثالث : ما رواه الكليني في آخر كتاب الإيمان والكفر عن الثقات عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قيل له : حديث يروي لنا عنك أنك قلت إذا عرفت فاعمل ما شئت قال الرواي : قلت : وإن زنوا وإن سرقوا وإن شربوا الخمر فقال : إنا لله وإنا إليه راجعون والله ما أنصفونا أن نكون أمرنا ( أخذنا - خ م ) بالعمل ووضع عنهم إنما قلت إذا عرفت فاعلم ما شئت من قليل الخير وكثيره فإنه يقبل منك [2] .
الرابع : ما رواه في كتاب العمل في حديث عيسى مع الحواريين أنه قال إن أحق الناس بالخدمة العالم [3] .
الخامس : ما رواه أيضا عن أبي عبد الله عليه السلام قال : العلم مقرون بالعمل فمن علم عمل ومن عمل علم والعلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل عنه [4] .
السادس : ما رواه عنه قال : العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق لا يزيده سرعة السير من الطريق إلا بعدا [5] .
أقول : هذا يدل على أن البصيرة شرط للعمل وعلى قولهم هو علة لسقوطه فلا يجتمعان .
السابع : ما رواه أيضا عنه عليه السلام قال : لا يقبل الله عملا إلا بمعرفة ولا معرفة إلا بعمل فمن عرف دلته المعرفة على العمل ومن لم يعمل فلا معرفة له ألا إن الإيمان بعضه من

[1] كا : ج 1 ص 36 .
[2] كا : ج 2 ص 464 .
[3] كا : ج 1 ص 37 .
[4] كا : ج 1 ص 44 .
[5] كا : ج 1 ص 43 .

95