أقدمها ، لأنّ جميع ما اشتمل عليه هذا الكتاب هو عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وأمير المؤمنين والمقداد وسلمان الفارسي وأبي ذر ومن جرى مجراهم ممّن شهد رسول الله وأمير المؤمنين وسمع منهما ، وهو من الاُصول التي ترجع الشيعة إليها وتعوّل عليها .
وجلالة قدر هذا الكتاب ظاهرة أيضاً من كتب الشيخين عند تلك الطائفة .
وقد وصف البرقي مؤلّفه بأنّه من الأولياء الكاملين من أصحاب أمير المؤمنين .
وجعله الميرزا محمّد الإسترابادي في منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال - تبعاً لأسلافه - من المعدَّلين والمعتمدين .
وكيف لا يكون كذلك ؟ وقد عدَّه الإمام الأعظم الحلّي في خلاصة الأقوال والشيخ محمّد تقي والد الفاضل المجلسي في رجال روضة المتقين ، من خلّص أصحاب المرتضى .
بل إنّه كما قال بعض الأجلّة إنّما صنّف الكتاب المذكور بأمر من أمير المؤمنين .
وفي البحار من طريق عمر بن اُذينة عن أبان أنّ سليماً قد احتاط في هذا الكتاب إلى حدّ - والعياذ بالله - لم يثق بما رواه عن أمير المؤمنين وكلّ من الثلاثة من أصحابه ، يعني سلمان وأبا ذر والمقداد ، حتّى يسمع الخبر من البقيّة ، فإذا اجتمعوا على شيء كتبه ، وهذا هو صريح كلامه حيث قال : « أخذتها من أهل الحق والفقه والصدق والبرّ ، عن عليّ بن أبي طالب وسلمان الفارسي وأبي ذر الغفاري والمقداد بن الأسود ، ليس منها حديث أسمعه من

386