ولو نزلت على القضاء ما أشرك به أحداً » [1] .
وفي ( الإتقان ) :
« أخرج سعيد بن منصور من طريق سعيد بن جبير عن ابن عبّاس أنّه كان يقول في قوله : ( وقضى ربّك ) إنّما هي : ووصّى ربّك ، التزقت الواو بالصاد .
وأخرجه ابن أشتة بلفظ : استمدّ الكاتب مداداً كثيراً فالتزقت الواو بالصاد .
وأخرج هو من طريق الضحّاك عن ابن عبّاس أنّه كان يقرأ : ووصّى ربّك ، ويقول : أمر ربّك ، إنّهما واوان التصقت إحداهما بالصاد .
وأخرج من طريق اُخرى عن الضحّاك إنّه قال : كيف تقرأ هذا الحرف ؟ قال : وقضى ربّك ، قال : ليس كذلك نقرؤها نحن ولا ابن عبّاس ، إنّما هي : ووصّى ربّك ، كذلك كانت تقرأ وتكتب ، فاستمدّ كاتبكم فاحتمل القلم مداداً كثيراً فالتزقت الواو بالصاد ، ثمّ قرأ : ( ووصّينا الذين اُوتوا الكتاب ) ولو كانت قضاء من الرب لم يستطع أحد ردّ قضاء الرب ولكنّه وصيّة أوصى بها العباد » [2] .
وروى السيوطي في ( الإتقان ) :
« وما أخرجه سعيد بن منصور وغيره من طريق عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عبّاس إنّه كان يقرأ : ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان ضياء ، ويقول : خذوا هذه الواو واجعلوها هاهنا : والذين قال لهم النّاس إنّ النّاس قد

[1] الدر المنثور في التفسير بالمأثور 5 : 257 .
[2] الإتقان في علوم القرآن 2 : 327 - 328 مع اختلاف .

156