ليس الطّلاق الثلاث بشيء ، وحكى في هذا الكتاب عن محمّد بن إسحاق : أنّ الطّلاق الثلاث يردّ إلى واحدةٍ .
ودليل الشيعة بعد إجماع أهل البيت عليهم السلام ، فإنّ فيه الحجة من وجوه يطول شرحها لا يحتمل هذا الموضع ذكرها ، لأنّه يوحش المبتدي لسماعه ، ولقول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم المتفق عليه : “ خلّفتُ فيكم الثقلين كتاب الله وَعترتي أهل بيتي ما إن تمسّكتم بهما لن تضلوا ” [1] .
فقرن صلى الله عليه وآله وسلم العترة إلى الكتاب الّذي لا يأتيه الباطلُ من بين يديه ولا من خلفه وجعل حكمهما حكمه .
وقال صلى الله عليه وآله وسلم : “ مثل أهل بيتي فيكم كسَفينَة نوح من أتاها نجا وَمَنْ تخلّف عنها هلَك ” [2] مطابقاً لقول الله سبحانه : * ( فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ ) * [3] إن دللوا على أنّ المشروع في الطّلاق إيقاعه متفرقاً ، وقد وافقهم مالك وأبو حنيفة على أنّ الطلاق الثلاث في الحال الواحدة محرّم مخالف للسنّة ، إلّا أنّهما يذهبان مع

[1] - حديث الثقلين من الأحاديث المستفيضة ، بل من المتواترة ، وقد رواه من الصحابة رجالاً ونساءاً أكثر من أربعين صحابياً وصحابية ، راجع لمعرفة أسمائهم وموارد ذكر حديث الثقلين كتاب عليّ إمام البررة 1 : 292 - 318 ط دار الهادي بيروت .
[2] - راجع بشأن الحديث سنداً ومتناً ودلالة ومصادر نيفت على الستين كتاب عليّ إمام البررة 1 : 328 - 341 .
[3] - العنكبوت : 15 .

97