وكلّ صلاة واجبة فاتت فإنّ قضاءها واجبٌ من غير تراخ ، إلّا أن يكون قد تضيّق وقت صلاة حاضرة ، فإنّه متى كان ذلك وجب صلاة الحاضرة ثمّ يقضي الفائتة بعد ذلك ، فإن صلّى الحاضرة والوقت متسعٌ وهو عالم بذلك ، لم تنعقد صلاته وكان عليه قضاء الفائتة ثمّ يصلّي الحاضرة ، فإن لم يكن عالماً وذكرها وهُو في الحاضرة نقل نيّته إليها ، ثمّ صلّى الحاضرة ويقضي الفائتة ، ولا يصلّي الحاضرة إلّا أن يتضيّق الوقت إذا كان قد فاتته عدّة صلوات ، فإذا تضيّق بالوقت صلّى الحاضرة ثمّ عاد إلى القضاء ، وإذا نسي شيئاً قضاه وقت الذّكر له [1] .
وذكر أيضاً في كتابه التّعريف ما هذا حكايته : ويجب قضاء الفائت من الصّلاة أيّ وقت كان ، لأنّ الأوقات كلّها أوقات للقضاء ، إلّا أن يتضيّق وقت فريضة حاضرة ، فانّه يصلّي الحاضرة ويرجع إلى القضاء ، بدليل الإجماع من الطائفة المحقّة .
ألا ترى إلى استدلاله بإجماع الفرقة على وجوب المضايقة .
وهذا شيخ آخر من المصنّفين الّذين يعتدّ بتصنيفهم ، ويحتج بقولهم ، وكان متقدّماً في زمانه ، جيّد التّصنيف ، حسن الألفاظ ، مبرزاً في علوم كثيرة ، مقتدىً بأقواله معتدّاً بفتاواه .

[1] - المهذّب البارع 1 : 125 - 126 ط مؤسسة النشر الإسلامي .

40