بالرسول هو صراط حفظ الصلة بالله فمن آذى الرسول فقد آذى الله ، ومن أطاع الرسول فقد أطاع الله .
ولأن المنافقين في كل عصر يعملون من أجل تدمير الدعوة من داخلها ، فإن الدعوة الإلهية الخاتمة فتحت بين حركة النفاق وبين حركة الإيمان ، لتصحيح الساحة بعد هذا الفتح من طرفين ، لكل طرف أعلامه ومذاقه ، لتسير القافلة وهي على بينة من أمرها ، لينظر الله إلى عباده كيف يعملون ، وهذا الفتح يرى بوضوح إذا تدبر الباحث في الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ومنها ما روي عن علي بن أبي طالب أنه قال : " والذي خلق الحبة وبرأ النسمة ، إنه لعهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق " [1] ، وما روي عن أبي ذر أنه قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : يا علي من فارقني فارق الله ، ومن فارقك يا علي فارقني " [2] ، وما روي عن عبيد الله بن عباس قال : " نظر النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى علي فقال : يا علي ، أنت سيد في الدنيا ، وسيد في الآخرة ، حبيبك حبيبي ، وحبيبي حبيب الله ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله ، الويل لمن أبغضك بعدي " [3] .
وما روي عن أسرة عمار بن ياسر ، فعن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب ، فمن تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى الله ، ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل " [4] ، وعنه أيضا .

[1] رواه مسلم ، الصحيح : 2 / 64 ، والترمذي ، الجامع : 5 / 643 ، وأحمد ، الفتح الرباني : 23 / 122 .
[2] رواه البزار ، وقال الهيثمي : رجاله ثقات ، كشف الأستار : 3 / 201 ، الزوائد : 9 / 135 ، والحاكم وصححه ، المستدرك : 3 / 121 .
[3] رواه الحاكم ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ، وأبو الأزهر بإجماعهم ثقة ، وإذا تفرد الثقة بحديث فهو على أصلهم صحيح ، والحديث سمعه يحيى بن معين من أبي الأزهر فصدقه ، المستدرك : 3 / 128 ، ورواه ابن كثير ، البداية : 7 / 356 .
[4] رواه الطبراني في الكبير ، وابن عساكر ، كنز العمال : 11 / 610 .

59